Воспитательные системы.

Воспитательная система - это определенная совокупность различных компонентов, воздействие которых на формирующуюся личность, предназначено для формирования в ней определенных качеств.

Воспитательная система - это совокупность взаимосвязанных целей и принципов организации воспитательного процесса, методов и приемов их поэтапной реализации в рамках определенной социальной структуры (семьи, школы, вуза, государства).

Воспитательная система имеет тесную связь с непосредственным процессом воспитания, который определяется как целенаправленное воздействие на личность и передача опыта подрастающему поколению.

Задача воспитательной системы - интегрировать все воспитательные воздействия в целостный педагогический процесс, обеспечивающий в конкретных социально-педагогических условиях реализацию целей и задач воспитания.

Специфическими признаками воспитательной системы как системы педагогической является то, что она включает в качестве цели, объекта и субъекта своего функционирования развивающуюся личность, а в качестве способа функционирования - педагогическую деятельность.

В современном мире существуют многообразные воспитательные системы, отличающиеся друг от друга целенаправленностью и идеологией, видом, местонахождением, временем существования.

Каждая воспитательная система имеет свою теоретическую модель, которая базисом для которой являются целенаправленность и определенная идеология.

Воспитательные системы. Краткий исторический обзор.

История развития и становления воспитательных традиций связана с определенными воспитательными системами, сложившимися в процессе развития общества.

Самые ранние воспитательные системы, описание которых дошло до нас в виде отдельных идей и направлений, были созданы в древнегреческих городах-государствах Спарте и Афинах.

Спартанская система воспитания.

Спартанская система воспитаниябыла ориентирована на подготовку воина, крепкого телом и духом.

Воспитанием таких воинов занималось государство, а в процессе воспитания существовало три этапа.

Первый этап. На первом этапе дети, в возрасте от 7 до 15 лет, приобретали навыки чтения и письма, приобщались к физическому воспитанию и закаливанию (например, ходили босиком, спали на тонкой соломенной подстилке, проходили жесткие физические испытания), суровому контролю и дисциплине.

С 12 лет возрастала суровость воспитания мальчиков, которых приучали не только к аскетическому образу жизни, но и к немногословию. В 14 лет мальчика, пропуская через жестокие физические испытания, посвящали в эйрены - члена общины с предоставлением определенных гражданских прав. В течение последующего года эйренов проверяли на стойкость в военных отрядах спартиатов.

Второй этап. На втором этапе молодые люди, в возрасте от 15 до 20 лет, помимо грамоты осваивали пение и музыку, приучались стойко переносить голод и физическую боль, самостоятельно добывать пищу. Так же они принимали участие в расправах над рабами и физических наказаниях повинившихся товарищей, отрабатывали навыки самоконтроля и самодисциплины.  К 20 годам эйрены посвящались в воины и получали полное вооружение.

Третий этап. На третьем этапе спартанские мужчины, в возрасте от 20 до 30 лет, постепенно приобретали статус полноправного члена военной общины. В результате всех вышеперечисленных этапов воспитания спартанские воины свободно владели копьем, мечом, дротиком и другим оружием того времени.

Воспитательная традиция Спарты периода VI-IV веков до нашей эры культивировала в основном физические упражнения и испытания. Именно эти элементы стали предметом подражания в последующие эпохи, особенно в системах закрытых военных учебных заведений.

Афинская система воспитания.

Афинская система воспитания явилась образцом воспитания человека Древней Греции, основная задача которого сводилась к всестороннему и гармоничному развитию личности.

Главным принципом афинской системы воспитания была соревновательность в гимнастике, танцах, музыке, словесных спорах.

Система афинского воспитания так же реализовывалась поэтапно.

До 7 лет мальчиков воспитывали дома.

На первом этапе, мальчики, в возрасте от 7 до 16 лет, посещали одновременно мусическую (музыкальную) и гимнастическую (палестра) школы, в которых получали преимущественно литературное, музыкальное и военно-спортивное образование и воспитание.

На втором этапе юноши (16-18 лет) совершенствовали свое образование и развивали себя в гимназиях.

На заключительном этапе юноши (18-20 лет) обучались в эфебии - общественном учреждении по совершенствованию военного мастерства.

Афинская система воспитания была ориентировала на овладение «совокупностью добродетелей», в дальнейшем получившей известность как программа «семи свободных искусств» (грамматика, диалектика, искусство спора, арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Эта программа стала символом образования для многих поколений и вошла в историю как традиция греческой образованности.

Системы воспитания Древнего Рима и Римской империи.

В Риме система воспитания предполагала два вида воспитания: семейное и школьное. Семейное воспитание зависело во многом от благосостояния семьи и ее положения в обществе. Детей знатных родителей учили греческому языку, литературе, игре на музыкальных инструментах и т.д. Воспитанием и обучением занимался специально нанятые педагоги. До 4-5 лет дети находились под присмотром матери и нянек, именно они закладывали основу воспитания.

После 5 лет воспитанием мальчиков занимались нанятые педагоги и отец, девочки оставались под опекой матери (их обучали ведению хозяйства, прядению, готовке, ткачеству и т.д.).

В мальчиках воспитывали мужество, благородство, развивали физические качества, обучали владеть оружием. Из предметов мальчики изучали риторику, историю, литературу, музыку, математику, философию. Процесс обучения и воспитания сводился к подготовке образованных и разностороннее подготовленных чиновников, преданных своему государству.

Системы воспитания Средневековья.

Религиозное воспитание. Религиозная традиция воспитания.

В период VI-XV веков большое влияние имела религиозная традиция воспитания человека. Основная задача такого воспитания определялась как приведение человека к гармонии между земным и небесным существованием через усвоение и выполнение религиозно установленных нравственных норм (католической, православной, иудейской, мусульманской, буддистской).

Система рыцарского воспитания.

Параллельно с религиозным воспитанием в эпоху Средневековья существовала система рыцарского воспитания, которая включала в себя жертвенность, религиозное воспитание в сочетание с личной свободой, служение Прекрасной Даме, соблюдение кодекса чести.

В основе содержания рыцарского воспитания лежала программа «семи рыцарских добродетелей»: владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, пение и игра на музыкальном инструменте.

Система рыцарского воспитания реализовывалась поэтапно, следующим образом.

Мальчик до 7 лет получал домашнее воспитание.

С 7 до 14 лет при дворе феодала (сюзерена) он был пажом при супруге сюзерена и ее придворных и приобретал круг знаний, умений и опыт придворной жизни.

С 14 лет до 21 года юноша переходил на мужскую половину и становился оруженосцем при рыцарях двора сюзерена. За эти годы жизни при дворе молодому человеку необходимо было освоить «начала любви, войны и религии».

В 21 год молодого человека посвящали в рыцари. Обряд предварялся испытаниями на физическую, воинскую и нравственную зрелость на турнирах, поединках, пирах.

Традиция рыцарского воспитания сохранилась и поныне, прежде всего в соблюдении юношами «кодекса чести» как идеи эстетического и физического развития человека, высоко ценящего чувство собственного достоинства в любых жизненных обстоятельствах.

Системы воспитания эпохи Возрождения.

Системы воспитания эпохи Возрождения были основаны на гуманизме. Педагогами отвергалась система, существовавшая в средние века, которая предусматривала угнетение личности ребенка. Гуманисты провозглашали личность ребенка основой всей системы обучения и воспитания. К ребенку, его правам и свободам начали относиться с уважением и любовью.

Джентльменское воспитание.

Согласно Джону Локку - джентльмен - это высокообразованный и деловой человек. Как правило, это был выходец из высшего общества, получивший воспитание и образование на дому с помощью приглашенных учителей и воспитателей.

Джентльмен - это человек, отличавшийся утонченностью в обращении с людьми и обладавший качествами дельца и предпринимателя. Именно эти особенности легли в основу западной воспитательно-образовательной традиции XVIII-XX веков.

Процесс воспитания джентльмена также имел поэтапный характер и главными составляющими его системы были:

- физическое воспитание, выработка характера, развитие воли, и нравственное воспитание и обучение хорошим манерам;

- трудовое воспитание;

- развитие любознательности и интереса к учению, которое должно было иметь как теоретическую направленность, так и практический характер.

В качестве главных воспитательных средств использовались пример, труд, среда и окружение растущего человека. Данная система была ориентирована на учет индивидуальных особенностей воспитанника и на развитие его личности, становление человека как индивидуальности.

Системы воспитания 17-20 веков.

17 век.

В этот период, педагогика выделяется из философии в самостоятельную науку. Основной целью воспитания является формирование «дисциплины тела» и «дисциплины духа».

Процессом воспитания и его модернизацией занимаются педагоги, которые пишут труды, являющиеся актуальными и на сегодняшний день. Среди них можно выделить Я.А. Коменского, который разработал классно-урочную систему обучения, выделил и описал основные принципы воспитания детей. Его труды оказали огромное влияние на педагогическую мысль и школьную практику во всех странах мира.

18 век (Век Просвещения).

Целью воспитания становится: формирование всесторонне развитого, гармоничного человек. Большой вклад в развитие концепций воспитания внесли ученые просветители, такие как Ж.Ж. Руссо (теория естественного воспитания), И.Г. Песталоции (теория саморазвития).

19 век.

Цель воспитания: гармоничное развитие физических, интеллектуальных и духовных сил личности.

Вклад в развитие системы воспитания внесли такие педагоги как Ф.А. Дистервенг (выступал против сословного воспитания), К.Д. Ушинский (разработал принцип народности воспитания, воспитание игрой).

20 век.

Цель воспитания - всестороннее развитие личности.

Современные воспитательные системы.

В современном мире существуют многообразные воспитательные системы, отличающиеся временем существования, видом, моделями, путями внедрения.

Воспитательные системы вальдорфских школ.

Первая школа появилась в 1919 году в Германии, в Штутгарте.

Вальдорфские школы были призваны одновременно развивать тело, интеллект (дух) и нравственность (душа) человека. Главный принцип, который заложен в их организации, - принцип свободы. При этом свобода обязательно подразумевает ответственность.

Вальдорфские школы представляют собой социальный организм нового типа - союз свободных людей, не зависящий ни от каких управляющих организаций. В школе нет директора. К решению важных вопросов привлекаются родители, которые, как правило, являются инициаторами открытия любой конкретной школы.

В вальдорфских школах нет общих методик, точных учебных планов, учебников. Учителям предоставляется полная самостоятельность в выборе содержания, форм, методов образовательного процесса.

Воспитательная система Макаренко.

Воспитательная система Макаренко была разработана в 1920годы в СССР.

А. С. Макаренко на основе обычаев и приёмов народной педагогики (в том числе «общего дела», то есть воспитания и обучения через привлечение к посильному труду для достижения понятных и обозримых целей к общей пользе), разработанной им теории создания и укрепления воспитательного коллектива, а также глубокой веры в человека (в том числе из философии произведений М. Горького) и ряда других подходов, предложил и успешно опробовал в Колонии им. М. Горького воспитательно-педагогическую систему, получившую впоследствии его имя.

Ее главными особенностями были раз­новозрастные группы детей, система сменных командиров, поручений, от­ношения взаимной ответственности, совет командиров, общее собрание и многое другое.

В своих трудах Макаренко утверждал, что применяемая им в уголовно-исправительных заведениях система изначально предназначалась для всех сколько-нибудь здоровых школьников и всех учебных заведений.

Воспитательная система школ глобального образования.

Наиболее разработанными моделями глобального образования являются модели Р.Хенви и М.Боткина, которые не противоречат, а дополняют друг друга. Они сочетают общечеловеческий и локальный аспекты, философское осмысление и конкретную реализацию.

По мнению Роберта Хенви, суть глобального образования - это совокупность следующих измерений: формирование непредвзятого взгляда на мир, осознание состояния планеты, кросскультурная грамотность, осознание динамики мировых процессов, осознание возможностей выбора.

Суть новой теории обучения, предлагаемой в модели М. Боткина, состоит в переходе от бессознательного приспособления к миру, характерного для традиционного обучения, к сознательному предвосхищению, которое обеспечивается инновационным подходом.

К приоритетам средней школы У. Книп в первую очередь относит формирование мировоззрения, отличающегося широтой восприятия мира, специализацию и совершенствование базисных навыков и умений на более высоком уровне. Каждый учебный предмет в отдельности способствует созданию у обучающихся целостного представления о мире в конкретной перспективе: можно формировать языковую, физическую, историческую и т.д. картины мира. Накладываясь друг на друга, они создают многомерное видение мира в пространстве и времени.

Воспитательная система «справедливое сообщество».

Эта воспитательная система появилась в школах США в 1960 годы. В ее основе лежат идеи Л. Кольберга, рассматривающего воспитание как продвижение личности от низшей к более высоким ступеням морального развития.

Концепция Л. Кольберга основана на следующей идее: нравственное развитие личности зависит от умственного, а нравственное становление идет по последовательно восходящим ступеням.

«Справедливые сообщества» - небольшие (часто до 100 человек) объединения педагогов и учащихся внутри обычной традиционной школы.

«Справедливое сообщество» - это воспитательная система, в которой свойственная большинству школ «нравственность принуждения» заменяется на «нравственность сотрудничества», в которой учитель и ученик имеют равное право голоса в решении всех основных проблем, а управление осуществляется органами, выбранными демократическим путем. Это сообщество живет по собственному кодексу поведения, построенному на основе принципов справедливости и заботы друг о друге.

Воспитательная система общей заботы. 

Идея общей заботы была предложена ленинградским ученым И. П. Ивановым в конце 1950 годов.

В основе создания воспитательной системы, согласно этой идее, лежат следующие принципы: социально-полезная направленность деятельности детей и их наставников, сотрудничество детей и взрослых, многоролевой характер и романтизм деятельности, творчество. При этом учитываются такие идеи коллективного творческого воспитания, как коллективная организация деятельности, коллективное творчество, коллективное целеполагание, создание ситуаций-образцов, эмоциональное насыщение жизни коллектива, общественная направленность деятельности коллектива.

Воспитательная система общей заботы предполагает систему коллективных творческих дел. Коллективное творческое дело - ее главный методический инструмент, который складывается из совокупности приемов, действий, выстроенных в определенной последовательности.

В организации коллективной творческой деятельности отмечаются несколько этапов:

- предварительная работа воспитателей;

- коллективное планирование;

- коллективная подготовка;- проведение;

- коллективное подведение итогов;

- ближайшее последействие.

Воспитательная система школы диалога культур. 

Идея диалога на уровне содержания обучения и воспитания, на уровне методов целостного педагогического процесса является стержневой и оригинальной в воспитательной системе школы диалога культур, основателем которой является С. Курганов.

В этой системе находят свое воплощение идеи М.Бахтина о культуре как диалоге («любая культура - это живой процесс общительной связи»), идея Л.Выготского о тяготении развитого интеллекта к внутреннему диалогу, идеи В. Библера о философской логике культур.

Основные положения нового типа образования в школе диалога культур были сформулированы В. С. Библером:

- переход от идеи «образованного человека» к идее «человека культуры».

- школа диалога культур предполагает углубленное освоение диалогизма как основного определения мысли вообще. Диалог в этой школе - это не только и не столько наилучший путь к овладению истиной, это не только эвристически значимый прием более эффективного усвоения знаний, умений и т.д., это и суть самой мысли.

- строится не столько как усвоение дедуктивных цепочек развертывания мысли из исходных аксиом, сколько как процесс целенаправленного спирального возвращения мысли в исходное начало.

- основное содержание школьного курса - это освоение тех «точек превращения», в которых одна форма понимания переходит в другую, в которых разные формы логики понимания обосновывают друг друга.

Гуманистическая воспитательная система.

Гуманистическая воспитательная система современной массовой школы. Основатель этой системы - директор московской школы № 825 В. А. Караковский. Ведущей идеей здесь является ориентация на личность школьника, его интересы и способности.

Определяющую роль в комплексе идей гуманистической воспитательной системы играет педагогическая концепция коллектива. Она опирается на идеи системности, комплексности воспитания, интеграции педагогических воздействий, необходимости коллективного творчества. На педагогических советах именно эти идеи наиболее часто используются как фундамент для различных соображений, аргументации, для обобщений и выводов. Для всего общешкольного коллектива характерно отчетливое чувство «мы» по отношению к школе, что свидетельствует об общественной и личной ценности школы.

Воспитательная система школы-комплекса. 

Школа-комплекс – это относительно новый тип школы, отвечающий современным требованиям. Относительно новый потому, что опыт образовательно-воспитательных учреждений С.Т.Шацкого, А.С.Макаренко, Ф. Ф. Брюховецкого, А.А.Захаренко, В. А. Караковского и многих других - это, в сущности, опыт создания школ-комплексов, только в разное время и в разных условиях.

Стратегическое направление решения педагогических проблем в школе-комплексе связано с усиленным вниманием не только к содержательной, психолого-педагогической стороне, но и к организационной. В этих условиях реализуется главное преимущество школы-комплекса - ее истинный гуманизм, когда в отличие от различных элитарных школ, школ с углубленным изучением отдельных предметов создаются равные возможности и условия для обучения и воспитания каждого ребенка.

Школа-комплекс - одна из перспективных моделей современного образовательного учреждения, получившая наибольшее развитие в Белгородской области. В этой школе дети и взрослые объединены общей атмосферой гуманных отношений, здесь реализуется соотнесение педагогических целей (развитие личности) и целей самих детей (удовлетворение актуальных потребностей личности). Учебный процесс не регламентируется жесткостью и обязательностью программ и режимов. Происходит совпадение интересов: деятельность, значимая для ученика (музыка, живопись, спорт, техника), оказывается значимой и для школы.

Таким образом, создание воспитательной системы школы-комплекса позволяет каждому школьнику выстроить пространство для самореализации, определить возможности общения, самораскрытия и самосовершенствования.

Создание воспитательной системы - конечно, это не самоцель. Воспитательная система создается и совершенствуется в целях личностного развития школьников (детей и подростков).

Системы воспитания. Воспитательные системы в истории педагогики.

Женский сайт: Я-самая-красивая.рф (www.i-kiss.ru)